El voto de Pablo

BS"D

De hecho los mesianicos sostienen que el mismo Pablo fue un "judío piadoso", mientras que a él se le encuentra en Hechos 18:18 haciendo un voto, (rapandose la cabeza) en Cencras (Grecia), lo cual esta prohibido por la Torah, (realizar un voto fuera de Israel así como del Templo).

Versiones:

18 Mas Pablo, habiéndose detenido aún muchos días allí, después se despidió de los hermanos y navegó a Siria, y con él Priscila y Aquila, habiéndose rapado la cabeza en Cencrea, porque tenía hecho voto.

Hechos 18:18 (Reina-Valera 1960)

18Pablo permaneció todavía en Corinto algún tiempo. Después se despidió de los hermanos y emprendió el viaje rumbo a Siria, acompañado de Priscila y Aquila. En Cencrea, antes de embarcarse, se hizo rapar la cabeza a causa de un voto que había hecho.

Hechos 18 (Nueva Versión Internacional)

    18 Pablo permaneció allí muchos días. Luego se despidió de los hermanos y navegó a Siria, junto con Priscila y Aquila. En Cencrea^[1] se rapó la cabeza, porque tenía hecho voto.^[2]

¨Notas:

1. Cencrea: puerto de Corinto que daba al Mar Egeo.
2.  El voto: posible referencia al voto de nazareo (Nm 6.2-18) hecho por tiempo limitado.

Hechos 18 (Reina-Valera 1995) 

18 Después de esto, Pablo permaneció aún muchos días en la ciudad. Luego se despidió de los hermanos, y en compañía de Priscila y Aquila, zarpó en un barco que se dirigía a las costas de Siria. El barco tocó primero en Cencrea, y Pablo aprovechó la escala para raparse la cabeza, porque tenía hecho un voto.

Hechos 18 (Castilian)

18Mas Pablo habiéndose detenido aún allí muchos días, después se despidió de los hermanos, y navegó á Siria, y con él Priscila y Aquila, habiéndose trasquilado la cabeza en Cencreas, porque tenía voto.

Hechos 18 (Reina-Valera Antigua)

וּפוֹלוֹס יָשַׁב שָׁם עוֹד יָמִים רַבִּים וַיִּפָּטֵר מִן־הָאַחִים וַיֵּרֶד בָּאֳנִיָּה לָלֶכֶת אֶל־סוּרְיָא וְאִתּוֹ פְּרִיסְקְלָה וַעֲקִילַס וַיְגַלַּח אֶת־ראשׁוֹ בְּקַנְכְּרַי כִּי נֶדֶר עָלָיו׃

Y Polos (Pablo) subío allí más días (muchos) y se despidio de los hemanos (ajim) y cruzo en la barca dirigiendose a Surya (Siria) y con él estaba P'riskah y Akilas y se rapo la cabeza en Kankera poque tenía neder (voto).

-Hechos- Maasey HaSh'lajim מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים פֶּרֶק יח 18: 18 Traducción por Delitshz, cuyo texto tomo D.A. Hayyim o D.H.

¿Pablo se apego a la Torah?

 En Bamidbar o Numeros 6 dice:

6:1	Y habló el Eterno a Moisés, diciendo:
6:2	Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando algún hombre o mujer se apartare haciendo voto de nazireo (1) para consagrarse al Eterno,
6:3	de vino nuevo y añejo se abstendrá; vinagre de vino nuevo y vinagre de vino añejo, no beberá, y toda bebida hecha de uvas no beberá; y uvas frescas o secas no comerá.
6:4	En todos los días de su nazireato de todo lo que sale de la vid, desde los granillos hasta el hollejo de las uvas, no comerá.
6:5	Todos los días del voto de su nazireato no pasará navaja sobre su cabeza, hasta cumplirse los días por los cuales se hubiere consagrado al Eterno; sagrado será su cabello, dejará crecer el cabello de su cabeza.
6:6	En todos los días de su consagración al Eterno, no se aproximara a una persona muerta.
6:7	Ni aun por su padre, ni por su madre, ni por su hermano, ni por su hermana, se ha de contaminar cuando ellos murieren, porque el nazireato de su Dios está sobre su cabeza.
6:8	Todos los días de su nazireato él estará consagrado al Eterno.
6:9	Y si alguno muriese junto a él súbitamente, de modo que se contamine la cabeza de su nazireato, rasurará su cabeza el día de su purificación, en el día séptimo la rasurará.
6:10	Y en el día octavo traerá dos tórtolas o dos palominos al sacerdote, a la entrada de la tienda de asignación.
6:11	Y el sacerdote ofrecerá el uno como ofrenda por el pecado y el otro como holocausto; así hará expiación por él de lo que ha pecado  contaminándose con el muerto; y él volverá a consagrar su cabeza desde aquel día en adelante.
6:12	Y se consagrará al Eterno en los días de su nazireato como al principio, y traerá un cordero de un año para ofrenda por la culpa, mas los primeros días quedarán perdidos, porque fue contaminado su nazireato.
6:13	Y ésta es la ley respecto al nazireo: cuando se cumplieren los días de su nazireato, el se llegará a la entrada de la tienda de asignación
6:14	y presentará como ofrenda suya al Eterno un cordero de un año, sin defecto, para holocausto, y una cordera de un año, sin defecto, para ofrenda por el pecado, y un carnero sin defecto para sacrificio de paces;
6:15	y un canasto de panes ázimos, tortas de flor de harina de trigo mezclada con aceite, y hojaldres sin levadura untados de aceite, juntamente con la ofrenda vegetal de ellos y sus libaciones.
6:16	Y los presentará el sacerdote ante el Eterno, y ofrecerá su ofrenda por el pecado y su holocausto.
6:17	Y ofrecerá el carnero como sacrificio de paces al Eterno, juntamente con el canasto de los ázimos, (con el propósito de santificarlos); y hará el sacerdote la ofrenda vegetal y la libación que acompañan a (este sacrificio).
6:18	Y rapará el nazireo la cabeza de su nazireato a la entrada de la tienda de asignación, y tomará el pelo de la cabeza de su nazireato y lo pondrá sobre el fuego que está debajo del recipiente en el cual se está cociendo el sacrificio de paces.
6:19	Y tomará el sacerdote la espaldilla ya cocida del carnero y una torta sin levadura del canasto, y un hojaldre sin levadura, y los pondrá en las palmas del nazireo, después de que se hubiere rapado (la cabeza de) su nazireato;
6:20	Y hará con ellos el sacerdote el rito de la tenufá ante el Eterno; esta es la parte consagrada para el sacerdote, aparte del pecho de la tenufá y de la espaldilla separada que le pertenece; y después de esto, podrá el nazireo beber vino.
6:21	Esta es la ley del nazireo que ha hecho un voto, y de su ofrenda al Eterno con motivo de su nazireato, a más de lo que alcanzaren sus recursos; según el voto que ha hecho as í ha de hacer, a más de lo que ordena la ley del nazireato. Ahora bien mis preguntas seían: ¿Pablo ofresio los sacificios estipulados por la Torah como dos tórtolas como lo estipula la Torah Bemidbar 6:10 ¿se la dio al Cohen como estipula claramente la Torah ver. Bamidbar 6:10? ¿Hizo su razuramiento en el Ohel Moed o en el Templo clo epitula la Torah Bemidbar 6:1 0? Según la Mishnah Masejeth Nazir dice que Pablo tenia que pesentarse en el Templo con sus totolas, o palomas, cortarse el cabello de Nazir, y pesentar las totolas al Cohen, esto no paso con Pablo pues él permanece en Cencreas, fuera de Erretz Israel, fuera  de Medinath Israel, fuera del Templo, y un sacrificio fuera del Templo de Jerusalem esta tanto prohibido por la Torah, los profetas, así como la Halajah (tanto farisea, saducea, esenia, betosiamna, ebionita). Pablo nuevamente se comporta como todo un apóstata, como apaece en todo el libro de los Hechos así como en sus epistolas, si los mesianicos tuvieran un poco de conocimiento de Halajah ellos se darían cuenta que a Pablo se le persen el Galuth por idolatra, por homosexual, pues Pablo menciona que a él lo han apedreado, y según el apedramiento era un castigo relacionado con una relación sexual homosexual, como lo dice la Mishnah masejetj Yebanoth 3.8. Aparte Pablo en Corintios dice que lo han azotado 40 ocaciones lo que en la Mishnah Masejeth Makkoth (Mishnah tratado deAzotes) estipula que los azoes (makoth) era por que hacomodo carne Taref (no apta), carne destrosada por animal (teefah), por haber comido sangre (Ajilath dam), por idolatria (avodah zara we elilim), por incesto (Gilguley araioth), por entrar al Miqdosh /Templo) en estado de impureza.  Ta vez si los mesianicos y cristianos estudiarn po lo menos un poco sobre su fe ellos se darían cuenta que su "apostol" es un falso, así como u  falso profeta que cnduce a la gente lejor de Eterno, Su Toah, así como el mismo Shakran Pablo los conduce al lado obscu- Ajra Sitra' del pensamiento humano.

 

Quizá esto aclare un pasaje del Nuevo Testamento que causa confusión entre los estudiosos  (G. A. Wells, 1975, p. 23.). En Cencreas, cerca de Corinto, mientras esperaba el momento de embarcar con destino a Éfeso, Pablo «se había cortado el pelo porque tenía hecho un voto>’.

Es una noticia curiosa y no concuerda con la ley judía, que dice que el pelo sólo debe cortarse en Jerusalén. Cerca de Cencreas, sin embargo, había un templo de Isis donde los marineros griegos se cortaban el pelo y lo dedicaban a la diosa bajo el nombre de «Stella Maris» con la esperanza de una travesía sin peligros. Ver Hechos 18:18, donde Pablo cumple con este voto pagano. G. A. Wells, 1975, p. 23.

El culto alejandrino de Serapis y su consorte, Isis, estaba muy extendido en el mundo grecorromano de entonces. Es muy posi ble que Pablo fuera un «administrador de los misterios» de Serapis. El emperador Adriano escribe lo siguiente sobre los ciudadanos de Alejandría: «Aquí ves cristia nos que adoran a Serapis y adoradores de Serapis que se hacen llamar obispos de Cristo», véase G. D’Alviella, 1981, p. 103.

Entonces por qué los mesianicos y cristianos consideran aun Pablo sigue siendo un "judío piadoso" mientas que el mismo realiza avoda zara (idolatria). La postura cristiana así como mesianica son insostenibles, el mesianismo y el cristianismo son religiones NO biblicas es decir que no son concernientes al Tana"j, así como a nuetsra Fe, en un único Di-s.

Ahora Pablo a que se refiere cuando dice Sarsor Intermediario?

Pablo afirma que la Torah es el fruto del «mediador». ¿Qué pretende al llamar «mediador» a HaShem, que es supuestamente el único Dios y creador de todas las cosas? ¿Mediador entre qué y qué? Los mesianicos y cristianos no tienen respuesta para esta pregunta, pero según los antiguos paganos gnósticos reconocian inmediatamente que lo que hace Pablo es enseñar la doctrina gnóstica según la cual HaShem es el «demiurgo», (jalilah)  un dios menor que media entre el inefable Dios supremo y la creación. Ciertamente, Pablo no considera que HaShem sea el Di-s verdadero (jalilah), porque continúa diciendo:

«Cuando hay uno solo no hay mediador, y Di-s es uno solo».

Gálatas 3,20; véase también E. Pagels, 1975, pp. 107-108.

Según Pablo, las personas que no comprenden el evangelio que él predica son «incrédulos, cuyo entendimiento cegó el dios de este mundo».2 Corintios 4,4. (Como también creen los mesianicos y cristianos, cuando no entendemos su malvada doctrina) En muchas traducciones de las epístolas paulinas, el encargado de la edición añade aquí una pequeña nota que explica las misteriosas palabras «el Dios de este mundo». Generalmente, la interpretación cristiana así como mesianica (y nazarena) de estas palabras dice que Pablo se refiere al diablo, ¡pero no explica por qué llama «dios» a un ángel perverso! Para los gnósticos lo que quería decir Pablo resultaba obvio.

Pablo se refería a HaShem, el dios menor (según Pablo) de los judíos, cuyos años de gobierno de los judíos tocaban a su fin y que iba a ser abandonado para poner en su lugar al verdadero e inefable dios de Platón.

Los mesiánicos han de decidir si siguen las mentiras que Pablo provoco, así como el Testamento Perverso, o seguir al Di-s de Israel, vean esto y puedan renunciar al mesianismo o nazarenismo.

Mi recomendación tanto para gentiles  mesianico, como para judíos mesianicos es:

שׁוּבָה, יִשְׂרָאֵל, עַד, יְהוָה אֱלהֶיךָ כִּי כָשַׁלְתָּ, בַּעֲו‍נֶךָ

הושע פרק יד

“Vueve oh Israel, al Eterno tu Di-s, porque tropesaste en tu iniquidad”

Hoshea 14:2.

Shalom

Tha Shema VeShema Minah
(Ven y escucha y aprende de esto)

Jorge Arsaquel (Yioresh)

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Quizá esto aclare un pasaje del Nuevo Testamento que causa confusión entre los estudiosos  (G. A. Wells, 1975, p. 23.). En Cencreas, cerca de Corinto, mientras esperaba el momento de embarcar con destino a Éfeso, Pablo «se había cortado el pelo porque tenía hecho un voto>’.

 

18 Después de esto, Pablo permaneció aún muchos días en la ciudad. Luego se despidió de los hermanos, y en compañía de Priscila y Aquila, zarpó en un barco que se dirigía a las costas de Siria. El barco tocó primero en Cencrea, y Pablo aprovechó la escala para raparse la cabeza, porque tenía hecho un voto.

Hechos 18:18.

Es una noticia curiosa y no concuerda con la ley judía, que dice que el pelo sólo debe cortarse en Jerusalén. Cerca de Cencreas, sin embargo, había un templo de Isis donde los marineros griegos se cortaban el pelo y lo dedicaban a la diosa bajo el nombre de «Stella Maris» con la esperanza de una travesía sin peligros. Ver Hechos 18:18, donde Pablo cumple con este voto pagano. G. A. Wells, 1975, p. 23.

El culto alejandrino de Serapis y su consorte, Isis, estaba muy extendido en el mundo grecorromano de entonces. Es muy posi ble que Pablo fuera un «administrador de los misterios» de Serapis. El emperador Adriano escribe lo siguiente sobre los ciudadanos de Alejandría: «Aquí ves cristia nos que adoran a Serapis y adoradores de Serapis que se hacen llamar obispos de Cristo», véase G. D’Alviella, 1981, p. 103.

Entonces por qué los mesianicos y cristianos consideran aun Pablo sigue siendo un "judío piadoso" mientas que el mismo realiza avoda zara (idolatria). La postura cristiana así como mesianica son insostenibles, el mesianismo y el cristianismo son religiones NO biblicas es decir que no son concernientes al Tana"j, así como a nuetsra Fe, en un único Di-s.